Reverendo Padre Fabián A. Barrera, c.m.

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DESTACADOS: Cuando celebramos la Misa, nosotros no hacemos una representación de la Última Cena: no, no es una representación. Es otra cosa: es precisamente la Última Cena. Es vivir otra vez la Pasión y la muerte redentora del Señor. La Misa no se "escucha", se participa, y se participa en esta teofanía, en este misterio de la presencia del Señor entre nosotros". SIGUE AQUI

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21/7/2014

400 Respuestas a preguntas que usted puede hacer sobre la doctrina católica (6)

400 Respuestas a preguntas que usted puede hacer sobre la doctrina católica (6): Un homenaje a la memoria de un firme apologista, sus 400 respuestas a preguntas que usted puede hacerse sobre la doctrina católica, presentado en breves publicaciones semanales. (Preguntas 41-48) // Autor: P. Jorge Loring S.J. | Fuente: Catholic.net // Editorial Spiritus Media

41. EXPLICACIÓN DE LA BIBLIA

Querido P. Loring: Varias veces he oído a los sacerdotes que explican la Biblia usar las palabras "exégesis" y "hermenéutica", pero no sé lo que significan. ¿Podría explicarme la diferencia entre ellas?

Son dos modos de interpretar la Biblia. La exégesis interpreta el texto, y la hermenéutica interpreta la inspiración.

42. DIFICULTADES DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Querido P. Loring: Me gusta leer la Biblia, pero en el Antiguo Testamento encuentro pasajes que no me explico. ¿Cómo manda Dios a su pueblo que extermine a los pueblos enemigos? En espera de su aclaración, muchas gracias de antemano.

Tienes razón en que el Antiguo Testamento tiene cosas inexplicables para nosotros. Por eso yo suelo recomendar que se lean los Evangelios que son más aplicables a nosotros. El Antiguo Testamento se escribió según la mentalidad de aquel tiempo a la que Dios se acomodaba.

Lo mismo que cuando dice que Josué paró el Sol, como si el Sol diera vueltas alrededor de la Tierra, y es la Tierra la que da vueltas alrededor del Sol.

Pero Dios se acomoda a la mentalidad de entonces que pensaban que la Tierra era el centro del universo. Lo mismo en esos pasajes que me dices. Dios se acomoda a la mentalidad de aquel tiempo que pensaba que el derecho de conquista justificaba el exterminio del pueblo vencido. Pero hoy la mentalidad de la humanidad ha mejorado y la Iglesia condena los genocidios.

43. EL MEJOR NUEVO TESTAMENTO


Padre, quisiera preguntarle en su opinión ¿cuál es la mejor traducción de las Sagradas Escrituras al español que guarde la mayor fidelidad a los textos originales de la Palabra de Dios?

Una buena traducción al español del Nuevo Testamento es la del Padre jesuita Manuel Iglesias publicada por Ediciones Encuentro: Calle Cedaceros 3, 2º, 28014-Madrid. Tel: 34 91 532 26 07 (www.ediciones-encuentro.es)

44. DUDAS BÍBLICAS: LA PREDESTINACIÓN

San Pablo dice en la Carta a los Romanos (8,29) que Dios predestinó a los que llamó. Si ya están predestinados, ¿dónde está la libertad?

Predestinar no es predeterminar. Dios nos predestina porque desea que todos nos salvemos, pero este deseo de Dios no impide que seamos libres en nuestras actuaciones.

45. COMER CERDO

En Levítico 11:1-3 se prohíbe comer cerdo. ¿Por qué no lo obedecemos?

Ésa es una prohibición del Antiguo Testamento que ya no rige. Como no rige la circuncisión, ni la peregrinación al Templo de Jerusalén. San Pablo dice (1ª Timoteo 4:4) que se pude comer de todo; y San Mateo (15:11) que lo que mancha al hombre no es lo que entra por la boca, sino lo que sale de ella.

46. GÉNESIS 6:4

¿Cómo se entiende lo que dice la Biblia (Gn 6:4) de que los hijos de Dios se unieron a los hijos de los hombres?

Hay varias interpretaciones, pero a mí, la que más me gusta, es que "los hijos de Dios" son los de Set, y "los hijos de los hombres" los de Caín.

47. PASO ISRAELITA POR EL MAR ROJO

Me he enterado que el paso de los israelitas por el Mar Rojo fue por el golfo de Aqaba, pues se han encontrado allí restos de los carros egipcios. No lo comprendo, pues para ir hacia la Tierra Prometida esto supuso un gran rodeo y una dificultad inútil, pues podían llegar más directamente por tierra.

Tienes toda la razón, y eso mismo pensé yo cuando me enteré de los descubrimientos que hizo un arqueólogo en el fondo del golfo de Aqaba.

La única explicación que encuentro es que Dios los llevó allí porque era una trampa para los egipcios, pues había un paso de poco fondo que quedaría al descubierto con un fuerte viento para que pasaran los israelitas, y al cesar el viento, volvieron las aguas sumergiendo a los egipcios.

48. JONÁS

Eso de que una ballena se tragó a Jonás me cuesta trabajo aceptarlo.

No hace falta que lo consideres histórico. Puede significar que Jonás llegó a tierra sano y salvo habiendo caído al mar tan lejos de la tierra.
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19/7/2014

Nosotros los cristianos de Gaza vivimos bajo las bombas

El padre Jorge Hernández, religioso del Verbo encarnado, describe desde la parroquia latina de la Sagrada Familia en Gaza cómo vive estos días su comunidad // Autor: Giorgio Bernardelli | Fuente: vaticaninsider.lastampa.it

«Nosotros también recibimos la invitación, extendida a los residentes de las zonas de Beit Hanoun y de Beit Lahia, para abandonar inmediatamente las casas. Y, como todos, nos preguntamos: "¿A dónde ir?". Gaza es pequeña. Todo está cerca. No hay un solo sitio seguro, neutro, que pueda acogernos. ¿A dónde vamos?».

El padre Jorge Hernández, religioso del Verbo encarnado, describe desde la parroquia latina de la Sagrada Familia en Gaza cómo vive estos días su comunidad. Él también viven bajo las bombas que llueven del cielo sobre, y no es la primera vez para este sacerdote argentino que guía desde hace algunos años a la pequeña comunidad católica de que vive en la Franja de Gaza. Son unos 200 fieles en un territorio en el que los cristianos suman en total menos de 2000. Desde hace años comparten todos los sufrimientos de la población civil, aislada herméticamente en un territorio de apenas 360 kilómetros cuadrados en el que viven casi 1,8 millones de personas.

El miércoles pasado, justamente cuando cuatro niños murieron tras el impacto de un misil israelí mientras estaban jugando en la playa, también en la Iglesia de la Sagrada Familia se vivieron momentos de pavor: tres misiles cayeron muy cerca de los edificios de la parroquia. Por este motivo se decidió, ayer, que las tres monjas que colaboran con el padre Jorge (y que pertenecen a su misma congregación) se fueran a Belén. Como son extranjeras, sólo pudieron salir de la Franja de Gaza durante el breve cese al fuego humanitario obtenido por la ONU. Sin embargo, el párroco se queda, pero no está solo, porque ahora lo acompañan las monjas de Madre Teresa, que se mudaron allí con los chicos discapacitados a los que acuden en Gaza. También su instituto se encuentra en una zona en la que han caído misiles, por lo que pensaron que la Iglesia de la Sagrada Familia era un lugar más seguro.


En estos días tan delicados, el padre Jorge ha mentenido sus contactos con el exterior a través de algunas cartas que publica en la página de Facebook del Instituto del Verbo Encarnado. De estos textos surge la descripción de la vida cotidiana en una parroquia bajo las bombas. «Preparaba en estos días la predicación del domingo, y pensaba: ¿Que se le predica a esta gente? ¿Cómo confortarlos? ¿Quale parola buona meterci? Que difícil. Y además: ¿Vendrá gente?... Hoy domingo hemos podido celebrar la Santa Misa, gracias a Dios, con la presencia, además de siete religiosas, de cinco valerosos hombres. Por demás edificante dado las circunstancias».

«Una familia cristiana -indica en otra carta- se vio afectada al ser bombardeada la casa contigua a la suya. Ventanas rotas, humo, grito, confusión fue el trágico escenario de la noche de ayer para esta familia. También es cosa de tener en cuenta los niños pequeños que comienzan a enfermarse por el miedo, el stress, la repercusión de las ondas expansivas, el ruido continuo».

En cuanto al clima general que se vive en Gaza, el padre Jorge escribe que esta guerra no era imprevisible: «La gente esperaba desde hace tiempo una intensificación militar -explica-, y podría durar mucho tiempo. Lo único que nos sorprendió fue que se registró una resistencia a mayor escala y una mejor preparación por parte de las autoridades locales con respecto a las guerras anteriores. Que Hamas haya golpeado Tel Avviv y Jerusalén no es cosa de poco». Añade que teme que con la guerra se cree una reacción islamista en la Franja de Gaza en contra de los cristianos: «Viendo lo que sucede en otras partes, no habría que sorprenderse», comenta. Y por este motivo, añade, es admirable la fuerza de los cristianos de Gaza, que saben muy bien que están solamente en manos de Dios.
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16/7/2014

400 Respuestas a preguntas que usted puede hacer sobre la doctrina católica (5)

400 Respuestas a preguntas que usted puede hacer sobre la doctrina católica (5): Un homenaje a la memoria de un firme apologista, sus 400 respuestas a preguntas que usted puede hacerse sobre la doctrina católica, presentado en breves publicaciones semanales. (Preguntas 33-40) // Autor: P. Jorge Loring S.J. | Fuente: Catholic.net // Editorial Spiritus Media

33. LA BIBLIA

Que Dios lo bendiga por la labor que realiza dando asesoría espiritual, y que el Espíritu lo guíe siempre. Tengo un amigo que me ha hecho preguntas sobre la Biblia: quién la escribió, quién la tradujo, desde cuándo se remonta su existencia, quién o quiénes fueron los primeros en difundirla, y otras cosas más. Pero éstas son las que no sé. Quiero poder responder estas dudas que tiene, ya que es un poco escéptico. Gracias de ante mano por su ayuda. Cuídese mucho. Bendiciones. ¡¡¡Chau!!!

El autor de la Biblia es Dios, porque es un libro inspirado. Los que la escribieron no dijeron lo que ellos querían, sino lo que Dios les inspiró. Aunque en su modo de escribir cada uno dejó su estilo personal. Los originales del Antiguo Testamento se escribieron en hebreo y después se tradujeron al griego.

El Nuevo Testamento se escribió casi todo en griego. El Antiguo Testamento lo conservaron y difundieron los judíos. El Nuevo lo difundieron los cristianos.

34. INSPIRACIÓN DE LA BIBLIA


Cuando un escritor escribe bien decimos que está inspirado, y de la Biblia decimos también que es un libro inspirado. ¿Queremos con esto decir que es un libro muy bien escrito?

La palabra inspiración tiene distinto sentido cuando se habla de un escrito humano y de la Biblia. Al decir que la Biblia es un libro inspirado queremos decir que Dios es el autor de lo que ha escrito el hagiógrafo (escritor sagrado).

La Iglesia reconoce como sagrados todos los libros de la Biblia porque "habiendo sido escritos bajo la inspiración del Espíritu Santo, tuvieron a Dios como Autor, pues los autores inspirados escribieron todo y sólo lo que Dios quería. Por eso hay que confesar que los libros de la Escritura enseñan firmemente con fidelidad y sin error la verdad que Dios quiso consignar en las Sagradas Escrituras para nuestra salvación"[1]. La Biblia es el "Libro de Dios".

La Iglesia, en la Biblia, "no recibe solamente una palabra humana, sino la Palabra de Dios" [2], pues "las verdades que se contienen en la Sagrada Escritura se consignaron por inspiración del Espíritu Santo" [3].

Aun cuando las diversas partes que la componen hayan sido redactadas por distintos autores, Dios es el Autor principal de toda ella [4].

La lista de los libros inspirados está en el "canon" que de ellos ha publicado la Iglesia [5]. Esta lista de libros inspirados de la Biblia fue promulgada oficialmente por el Concilio de Trento, en 1546, basándose en la Tradición de la Iglesia. Ya en el año 393, en el Concilio de Hipona, se hizo la primera lista [6]. Cuando el Emperador Constantino dio paz al mundo cristiano [7] se emprendió la obra de juntar las varias partes de las Escrituras, todo con el empuje del Papa.

Cuando la Iglesia afirma la inspiración de la Biblia, no comete un "círculo vicioso": ella se funda en la Biblia para considerarse infalible, y ella es la que dice que la Biblia está inspirada. La argumentación es en espiral: se demuestra la historicidad de la Biblia y de ella se deduce la infalibilidad de la Iglesia. "No estamos basando la inspiración de la Biblia en la infalibilidad de la Iglesia y la infalibilidad de la Iglesia en la palabra inspirada de la Biblia; eso sería precisamente un círculo vicioso. Lo que hemos hecho se llama argumento en espiral: por un lado hemos argumentado sobre la confiabilidad de la Biblia como texto meramente histórico; de allí sabemos que Jesús fundó una Iglesia infalible, y sólo entonces tomamos la palabra de esa Iglesia infalible que nos enseña que la palabra que nos transmite la Biblia es una palabra inspirada, Palabra de Dios. No se trata de un "círculo vicioso", ya que la conclusión final (la Biblia es la Palabra de Dios) no es el enunciado del cual partimos (la Biblia es un libro históricamente confiable), y este enunciado inicial no está basado en absoluto en la conclusión final. Lo que hemos demostrado es que, si excluimos a la Iglesia, no tenemos suficientes motivos para afirmar que la Biblia es la Palabra de Dios" [8].

La inspiración divina es un influjo sobrenatural de Dios sobre la razón y la voluntad del escritor sagrado en la redacción de los escritos bíblicos. El autor inspirado es el instrumento de Dios, pero dotado de razón: tiene características personales. La inspiración, ese "soplo divino", respeta la libertad y el modo de expresarse propio de cada autor sagrado, que conservando su personalidad realiza un trabajo de reflexión y de redacción para comunicar lo que Dios desea que escriba. Como un secretario que escribe una carta según las ideas recibidas.

Inspiración es "la acción que el Espíritu Santo ha ejercido sobre los escritores sagrados para que escriban las verdades que quería manifestar"[9].

A pesar de la inspiración de Dios, cada autor deja su sello personal en el escrito [10]. "Lo hicieron según su estilo y cultura, reflejando la mentalidad propia de su tiempo. (...) Por eso al exponer las cosas y acontecimientos en conformidad con los criterios y conocimientos propios de su época, pueden dar lugar a "errores científicos". (...) Y siendo la historia de un pueblo no siempre santo y ejemplar, no todo lo que está recogido y descrito en la Biblia es perfecto y edificante" [11].

La diversidad de autores de los libros sagrados da variedad a los estilos. Lo mismo que el trazo de un escrito varía según se haga con pluma, bolígrafo o rotulador: pero la idea siempre es del autor.

La inspiración comunica el mensaje, la idea; pero las palabras, el modo de expresar el mensaje, son obra del autor inspirado. Por ejemplo:

Una madre le puede decir a su niño que se calle de tres maneras:
a) "Te he dicho que te calles".
b) "¿No has oído que te calles?".
c) "Por milésima vez te lo digo: cállate".
Son tres modos distintos de decir lo mismo: afirmativamente, interrogativamente, hiperbólicamente. Pero en los tres casos se dice lo mismo.

De este modo, por encima de las diferencias literarias existentes entre los diversos libros sagrados, Dios continúa siendo su Autor. La Biblia, es un libro divino [12]. Dice San Pablo: Toda la Escritura está inspirada [13].

Como dice Pío XII en su encíclica Divino afflante Spiritu "el autor sagrado es instrumento del Espíritu Santo" pero "instrumento vivo y dotado de razón", es decir, dejando su huella personal: carácter, personalidad, mentalidad, etc.

"El Espíritu Santo dictó lo que quería que se escribiera. Fue un dictado interno y silencioso. El escritor redactaría según su estilo de expresión propio. Incluso sin percatarse de estar escribiendo bajo la influencia de la divina inspiración. Sin embargo, el Espíritu Santo quería cada rasgo de su pluma" [14].

35. CREER EN LA BIBLIA

Padre Loring, le deseo abundantes bendiciones en Jesús y María. Mi pregunta es muy concreta. ¿Qué debo responderla a una persona que me dice que no cree en lo que dice la Santa Biblia porque ésta es escrita por hombres? Le agradezco tanto su respuesta. De nuevo, muchas bendiciones y oro por su santidad.

Tiene razón en que la Biblia está escrita por hombres. Pero se le escapa un detalle: que esos hombres están inspirados por Dios. Como un mecanógrafo que escribe lo que le dicta un científico y no sus propios conocimientos. Si esa persona cree en Dios, esto le debe bastar. Si no cree en Dios, éste debe ser un paso previo.

36. INTERPRETACIÓN DE LA BIBLIA

Me he propuesto leer la Biblia entera, pero me he cansado. Hay multitud de cosas que no entiendo. En cada página se me ocurre una pregunta. He decidido dejarla. ¿He hecho mal?

Tiene usted razón en que la lectura del Antiguo Testamento es complicada. Yo le aconsejaría la lectura del Evangelio que puede serle más provechosa. En la Biblia hay muchos pasajes oscuros que necesitan interpretación.

En lo que enseña la Biblia no cabe error alguno, pues es un libro inspirado por Dios[15]; pero la inerrancia aneja a cada uno de sus libros es la que cuadra con el género literario a que pertenece.

Hay que distinguir entre el género alegórico del Apocalipsis, y "el género histórico de los dos Libros de Samuel, que pueden considerarse como el nacimiento de la historiografía"[16].

La interpretación de la Biblia no es un quehacer que haya que forjarse a base únicamente de ciencia y competencia, sino ante todo mediante la adhesión a la fe y la aceptación humilde de la palabra de Dios. De aquí que su lectura suponga una cierta preparación religiosa, bien distinta del mero espíritu de crítica o curiosidad. Por encima de las interpretaciones particulares está el juicio de la Iglesia, a la que Cristo confió la inteligencia del verdadero significado de los libros santos, conservado por los Santos Padres, y transmitido por la Tradición y el Magisterio de la Iglesia.

La recta interpretación de los pasajes de la Biblia pertenece a la autoridad de la Iglesia, que es la que ha recibido de Cristo la misión de enseñar. Los individuos particulares pueden equivocarse al interpretar algunos pasajes oscuros. De ahí la multitud de interpretaciones equivocadas y opuestas entre sí de los protestantes, que admiten la libre interpretación personal [17]... Ya dijo San Pedro que en la Biblia hay pasajes difíciles de entender[18].

La libre interpretación de la Biblia que hacen los protestantes lleva a la confusión. No pueden ser verdad todas las distintas opiniones contradictorias entre sí. De ahí la necesidad de una autoridad infalible que interprete correctamente la verdad que nos enseña la Biblia [19].

"El oficio de interpretar auténticamente la palabra de Dios escrita o transmitida, ha sido confiado únicamente al Magisterio vivo de la Iglesia, cuya autoridad se ejerce en el nombre de Jesucristo"[20].

En los Evangelios, por debajo de los relatos en que se narran los hechos reales de Jesús, en sentido oculto, en segundo nivel, como en un código secreto, suele haber un contenido teológico encerrado en esos relatos [21]. Por ejemplo: la multiplicación de los panes representa la Eucaristía; las Bodas de Caná, la mediación de María, etc.

Por eso "según una antigua tradición se pueden distinguir dos sentidos en la Sagrada Escritura: el sentido literal y en sentido espiritual"[22].

"Para comprender exactamente lo que el autor propone en sus escritos hay que tener en cuenta el modo de pensar, de expresarse, de narrar, que se usaba en los tiempos del escritor, y también las expresiones que entonces se usaban en la conversación ordinaria" [23]. Cada lengua tiene su modo de hablar. Un español dice "me duele la cabeza", y un francés "tiene mal en la cabeza"; un español "se bebe un vaso de cerveza" y un alemán, "la cerveza que sale de un vaso".

En la Biblia hay que distinguir el estilo propio de cada género literario: no es lo mismo el género lírico que el épico o el histórico. Cada uno debe interpretarse como corresponde. Teniendo en cuenta que "no hay divisiones estancas entre los géneros literarios. Dentro del mismo relato pasa fácilmente de los recuerdos de la historia a los arrebatos poéticos"[24].

Aun admitiendo los géneros literarios no podemos negar que los Evangelios relatan hechos reales. "No se puede decir que hayan falseado la Historia o la hayan inventado"[25].

Cada versículo de la Escritura nos obliga a conocer el medio cultural en que se desenvuelve el autor. Los recientes hallazgos de las Ciencias Auxiliares de la exégesis nos han proporcionado un conocimiento más profundo del mundo bíblico. Este conjunto de conocimientos auxiliares no es, sin embargo, lo esencial en la lectura e interpretación de la Biblia. Ante todo, es preciso tener siempre en cuenta que la mejor manera de entender la Palabra de Dios es explicar la Biblia por la Biblia: una enseñanza que tal vez se encuentra expuesta en un pasaje de modo fragmentario, incompleto, encuentra frecuentemente su complemento y su equilibrio gracias a otros textos más claros, más desarrollados y coherentes. Y junto con el recurso al mismo texto sagrado, es menester prestar atención a las interpretaciones de los Santos Padres de la Iglesia. Estos santos vivieron en condiciones humanas, sociales, religiosas, etc., muy semejantes a las del mundo del Evangelio y poseyeron también un sentido cristiano más agudo y más puro que el nuestro.

37. GÉNEROS LITERARIOS EN LA BIBLIA

Yo siempre he entendido la Biblia tal como suena. Ahora dicen que muchos pasajes no son históricos. Estoy hecho un lío.

La Biblia no es un libro histórico, sino religioso. No pretende hacer historia, sino enseñar religión. Su mensaje religioso a veces lo trasmite con historias, que unas veces son reales y otras no. Como hizo Jesucristo que con la parábola del Hijo Pródigo nos enseña lo padre que es Dios y lo perdonador que es Dios, aunque el Hijo Pródigo no haya existido nunca.

Para saber cuándo una historia bíblica ha sucedido realmente o es tan sólo el vehículo de una enseñanza hay que entender de géneros literarios. Para eso están los especialistas.

En lo que enseña la Biblia no cabe error alguno, pues es un libro inspirado por Dios[26]; pero la inerrancia aneja a cada uno de sus libros es la que cuadra con el género literario a que pertenece.

Hay que distinguir entre el género alegórico del Apocalipsis, y "el género histórico de los dos Libros de Samuel, que pueden considerarse como el nacimiento de la historiografía"[27].

Cada género literario en la Biblia tiene su tipo de verdad. Como en un periódico una es la verdad de un artículo editorial, otra es la verdad de la noticia de una agencia, y otra la verdad del lenguaje hiperbólico de un anuncio: "Mejores no hay", "Superior al mejor", etc. Así, una es la verdad propia de la parábola, en la cual sólo se pretende enseñar una verdad sin afirmar cada uno de los elementos ornamentales que la hacen pedagógica; otra la verdad de un canto lírico que, en lo concerniente a su sentido y realidad, debe ser juzgado conforme a las leyes de la lírica; otra la verdad de un relato. En éstos puede su autor querer afirmar la realidad histórica de lo que narra, tanto en lo substancial como en los pormenores. Pero puede también afirmar sólo la substancia del hecho, sin privarse, por motivos pedagógicos y artísticos (la Historia entre los antiguos tenía no poco de arte), de añadir a lo substancial otros elementos cuya realidad histórica no asegura.

"Hay que tener en cuenta que en una mentalidad oriental no es faltar a la verdad ampliar la narración con la adición de detalles no históricos en sí mismos, pero que contribuyen a poner de relieve el suceso central que se trata de transmitir. Distinguir entre la base histórica y los detalles ornamentales no es tarea que pueda realizar cualquier particular, sino personas preparadas para ello con doble preparación científica y teológica. La Biblia es un libro que se debe a la acción conjunta e indivisible de Dios y del hombre, su instrumento, a quien Dios comunicó su inspiración. Su realidad divina exige, para interpretarla, preparación teológica; y su realidad humana, preparación científica: entre estas dos no puede haber verdadero conflicto si se ejercitan con lealtad y rigor intelectual"[28].

"Los datos numéricos de la Biblia, al igual que los de todos los antiguos documentos orientales, no hay que entenderlos en sentido aritmético, porque se basan en el simbolismo numérico del Antiguo Oriente"[29]. "Los números tienen un valor convencional y sagrado; no pueden tomarse siempre en sentido propio"[30] . El conocido especialista bíblico Alejandro Diez Macho dice: "lo de menos es el valor matemático, cuantitativo. Son números simbólicos"[31].

38. EL CÓDICE MURATORI

Querido P. Loring: Tengo entendido que la lista de los libros inspirados que forman la Biblia se debe al canon de Muratori. Pero, ¿quién es Muratori? ¿Es un Papa? ¿Es un santo? ¿Es un pueblo? Le agradecería me aclare mi duda.

El códice Muratori debe su nombre a su descubridor, el historiador y arqueólogo italiano Ludovico Antonio Muratori. Se trata de un códice escrito en letras unciales. Recoge la tradición oficial de la Iglesia de los primeros años.

39. "ERRORES" EN LA BIBLIA

Si la Biblia es un libro inspirado por Dios, ¿cómo es posible que tenga errores científicos, por ejemplo, diciendo que Josué paró el Sol? Josué no pudo parar el Sol, pues el Sol no da vueltas alrededor de la Tierra, sino que es la Tierra la que gira en torno al Sol. Por favor, acláreme esto. Gracias.

La Biblia no es un libro científico sino religioso. No enseña ciencia sino religión. Y habla como la gente de su tiempo que pensaba que la Tierra era el centro del universo. Pero esta inexactitud en su modo de hablar no tiene que extrañarnos, pues también en nuestro tiempo tan científico y técnico decimos que el Sol sale y el Sol se pone, y esto no es así, como Ud., dice muy bien, porque es la Tierra la que en su rotación ofrece al sol distintas partes de su superficie.

Y es que también nosotros hablamos de las cosas del Cielo como se ven desde la Tierra.

40. TRADUCCIÓN DE LA BIBLIA

Qué tal Padre Loring. ¿Cómo se encuentra? Me pregunta Mons. Antall, del Arzobispado de San Salvador, que le consulte cuál es su opinión sobre la versión de la Biblia del Doctor Nieto. Saludos.

Gracias por tu amistad y colaboración. No tengo esa Biblia. Para calificar su traducción yo suelo comprobar como traduce algunos versículos: Pongo primero la buena traducción y # la mala.

"De que le sirve al hombre ganar el mundo si pierde su alma" # "si sufre detrimento su vida".

Si en la tumba de Jesús San Juan vio "lienzos" # "vendas".

"El que antepone sus padres a Mí" # "El que no odia a sus padres".

"Les hablo en parábolas porque no entienden" # "para que no entiendan".

Etc.

Y también ver las notas en los pasajes de la resurrección de Cristo, la Virginidad de María, Tú eres Pedro, etc.

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NOTAS

[1] Concilio Vaticano II: Dei Verbum: Constitución Dogmática sobre la Divina Revelación, n. 11.
[2] Nuevo Catecismo de la Iglesia Católica, no. 104.
[3] Nuevo Catecismo de la Iglesia Católica, no. 105.
[4] DENZINGER: Magisterio de la Iglesia, no. 1787. Ed. Herder. Barcelona.
[5] DENZINGER: Magisterio de la Iglesia, no. 784, 1809. Ed. Herder. Barcelona.
[6] DANIEL GAGNON: No todo el que dice Señor, Señor,... Ed. Paulinas. Mexico.
[7] Al contrario de lo que muchos suelen afirmar, Constantino no estableció el cristianismo como religión oficial del Imperio Romano, el Edicto de Milán, firmado en el año 313, es el primer documento llamando a la libertad de culto en la historia.
[8] Catholic Answers en INTERNET: Apologética Católica: http://catholic-church.org
[9] Diccionario de Teología Católica (DTC). Tomo 7, col. 2068.
[10] MIGUEL PEINADO: Exposición de la Fe Cristiana, 2da. II, 24. Ed. BAC. Madrid. 1975.
[11] AMÉRICO M. VEIGA: Creer hoy, II, 3. Ed. Perpetuo Socorro. Madrid. 1984.
[12] CESLAO SPICQ, O.P.: La Biblia, Palabra de Dios. Conferencia en el Instituto Aquinas de Estudios de Teología para Seglares.
[13] SAN PABLO: Segunda carta a Timoteo, 3:16.
[14] LEO J. TRESE: La fe explicada, I, 3. Ed. Rialp. Madrid, 1981. Sexta edición.
[15] Concilio Vaticano II: Dei Verbum: Contitución Dogmática sobre la Divina Revelación, no. 9.
[16] PIERRE DE GUIBERT, S.I.: Así se escribió la Biblia, II, 2. Ed. Mensajero. Bilbao. 1997.
[17] Cristo en casa. Curso Fundamental, XXII. Fe Católica. Maldonado, 1. Madrid.
[18] Segunda Carta de SAN PEDRO; 3:16.
[19] JUAN RIVAS, L.C.: Evangelio y Fe. EN INTERNET: www.hombrenuevo.org
[20] CONCILIO VATICANO II: Dei Verbum: Constitución Dogmática sobre la Divina Revelación, no. 10.
[21] SECUNDINO CASTRO: El sorprendente Jesús de Marcos. Revista de Espiritualidad, 47(1988)10.
[22] Nuevo Catecismo de la Iglesia Católica, no. 115.
[23] Concilia Vaticano II: Dei Verbum: Constitución Dogmática sobre la Divina Revelación, no. 12.
[24] PIERRE GRELOT: Introducción a los Libros Sagrados, 1ª, A, II, 1. Ed. Stella. Buenos Aires.
[25] SALVADOR MUÑOZ IGLESIAS: Los evangelios de la infancia, tomo IV, Epílogo. Ed. BAC. Madrid.
[26] Concilio Vaticano II: Dei Verbum: Constitución Dogmática sobre la Divina Revelación, no. 9.
[27] PIERRE DE GUIBERT, S.I.: Así se escribió la Biblia, II, 2. Ed. Mensajero. Bilbao. 1997.
[28] Para entender la Biblia es indispensable leer antes algún libro que nos prepare para ello. Es magnífico el de DANIEL ROPS: ¿Qué es la Biblia? Ed. Casai i Vall. Andorra.
[29] JOSÉ MARÍA RIAZA, S.I.: La Iglesia en la Historia de la Ciencia, 2ª, XI, 3, b. Ed. BAC, Madrid.
[30] ARNALDICH: Revista Cultura Bíblica 9 (1952) 112.
[31] ALEJANDRO DIEZ MACHO: Revista Estudios Bíblicos 21 (1962) 216s.
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14/7/2014

Conversando con mis amigos evangélicos sobre la Iglesia Bautista (Parte II)

Conversando con mis amigos evangélicos sobre la Iglesia Bautista (Parte II): Reproduzco esta conversación porque puede servir de ayuda y guía a la hora de explicar a nuestros hermanos cristianos de otras denominaciones exactamente que creemos y por qué. // Autor: José Miguel Arráiz | Fuente: Infocatolica.com

Comparto la segunda parte de la conversación anterior, donde se entabla un diálogo ficticio entre unos amigos, uno católico y otra evangélica bautista, en el que reflexionan sobre la identidad y naturaleza de la verdadera Iglesia.

Marta: Hola amigos, estuve reflexionando en nuestra conversación pasada, respecto a cómo identificar la Iglesia verdadera.

Miguel: A ver, cuéntanos que has pensado.

Marta: Estuve revisando nuestro método de prueba paso por paso, comenzando con el primero, que es el de la eliminación histórica [1].

Estoy de acuerdo con José que cualquier iglesia cuyo origen se halla en el tiempo medioeval o tiempo moderno, no es la Iglesia que Cristo instituyó, por la sencilla razón de que no existió cuando Cristo instituyó su Iglesia.

Eso incluye tu iglesia Miguel, y la de Marlene, y todas surgidas en la Reforma y después de ella, como:
Luteranos (fundados por Martín Lutero en 1521)
Presbiterianos (fundados por Juan Calvino en 1532)
Anglicanos y episcopales (fundados por Enrique VIII en 1533)
Metodistas (fundados por Juan Wesley en 1730)
Discípulos de Cristo (fundados por Alejandro Campbell en 1827)
Mormones (fundada por José Smith en 1830)
Ciencia Cristiana (fundada por Mary Baker Eddy en1879)
Y como estos muchísimos más: pentecostales, adventistas, testigos de Jehová, etc. etc.


Ahora, por este método de eliminación histórica, he eliminado todas las que pretenden ser la Iglesia que Cristo instituyó, menos dos, y estas dos son los Bautistas y los Católicos Romanos. Ambas son más remotas en la historia o están nebulosas durante la edad del obscurantismo.

José: Disculpa que te interrumpa Marta, pero ¿en nuestra conversación pasada no vimos que era muy difícil aceptar la hipótesis de que los bautistas proceden de tiempos apostólicos, asumiendo que existieron como otros grupos más antiguos como montanistas, donatistas y otros grupos de corte gnóstico y maniqueo?

Marta: Recuerdo todo lo que conversamos, pero como te dije, tengo pendiente comprobar que realmente esos grupos creyeran lo que tu les atribuyes, pero de momento me he limitado a aplicar este método y quiero compartirles el resultado.

José: Está bien, adelante.

Marta: Llegamos pues al punto de nuestro dilema. Históricamente hemos eliminado todas las iglesias, excepto dos, la Iglesia Católica y la Bautista que pretenden ser la Iglesia que Cristo estableció. De estos dos sigo afirmando que ambos tienen historia en la edad del obscurantismo, por tanto ¿cómo debemos decidir entre estas dos? Es allí donde entra el segundo método de prueba.

José: Continúa.

Marta: El segundo método de prueba es el proceso de identificación. Debemos comparar estos dos cuerpos religiosos, los Bautistas y los Católicos, con la Iglesia que Cristo instituyó. La que se concuerde con la Iglesia en organización y doctrina, ésta es la Iglesia que fundada por Él, y ésta es la Iglesia que tiene el derecho de administrar las ordenanzas.

Por tanto, tomemos la iglesia de Jerusalén, como un ejemplo de la iglesia que Jesús instituyó, notemos sus características y comparémoslas con las características de los bautistas y los católicos.

José: Me parece bien.

CONTINUARÁ...

NOTAS
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[1] Ilustramos aquí el método de prueba que utiliza el pastor M.L. Moser, Jr, en su ya citado libro El bautismo extraño.
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11/7/2014

Disponibilidad desde el amor y para amar

Disponibilidad desde el amor y para amar: Nunca me sentiré obligado a amar, porque el amor surge desde la libertad. // Autor: P. Fernando Pascual LC | Fuente: Catholic.net

Sentimos una llamada interior y respetuosa: Dios nos pide un paso más en el camino del amor. ¿Cómo acoger Su voz? ¿En qué manera responderle?

El corazón necesita abrirse por entero a una experiencia: Dios me ama. Sólo desde la certeza del Amor divino surge la disponibilidad. Sólo desde la escucha del Verbo mi alma comienza a vivir abierta a lo que Dios pueda pedirme cada día.

Así estamos listos para la escucha, para el discernimiento. El Evangelio nos da las pistas esenciales. El Espíritu Santo hace comprensibles hechos del pasado y del presente que empiezan a tener significado. Un confesor, un amigo bueno, me acompaña en la tarea de comprender qué petición me llega desde el Corazón mismo de un Dios bueno.

Si hay experiencia del Amor, si hay una disponibilidad madura y generosa, si hemos realizado una correcta lectura de las señales divinas, estamos listos para las decisiones.

Es cierto: sigo siendo libre. Nunca me sentiré obligado a amar, porque el amor surge desde la libertad y nos lleva hacia la plenitud cuando escogemos bien. Pero esa libertad sólo llegará a ser madura y sana si se mantiene abierta y disponible, como los patriarcas, como los profetas, como la Virgen María, como los Apóstoles y los santos de todos los tiempos.


Sí, Señor, aquí me tienes, disponible. Acojo tu Amor en mi vida. Acepto todo aquello que me pides para avanzar hacia la verdadera caridad. Ayúdame con tu gracia, ilumina mi inteligencia, da fuerzas a mi corazón. Lánzame a la aventura del amor desde esas palabras que Tú mismo dijiste al hacerte Hombre para salvarme: ¡He aquí que vengo (...) a hacer, oh Dios, tu voluntad! (Hb 10,7).
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9/7/2014

La coherencia heroica del cristiano

La coherencia heroica del cristiano: ¿Hasta qué punto vale la pena ser fieles a Cristo cuando luego uno puede quedar abandonado a su suerte, como un soñador derrotado? // Autor: P. Fernando Pascual | Fuente: Catholic.net

Hay ocasiones en las que ser fiel al Evangelio implica el riesgo de un fracaso en la familia, en el trabajo, en la vida social. ¿Qué hacer, entonces?

La pregunta se presenta continuamente en los corazones de muchos católicos. Un empresario sabe que tiene que pagar buenos salarios, pero que así puede perder la competividad y llegar a la quiebra. Un esposo o una esposa sabe que no debe usar anticonceptivos, pero la otra parte le amenaza con la expulsión del hogar o con el divorcio. Un farmacéutico sabe que no debe vender pastillas que implican un uso contrario a la moral católica, pero si no las vende quedará aislado en el mercado y terminará por cerrar la farmacia. Un distribuidor de libros sabe que no es correcto favorecer la venta de libros contrarios a la doctrina católica, pero si actúa así se arriesga al fracaso.

Las situaciones son infinitas. En el fondo de las mismas se esconde la pregunta inicial: ¿qué hacer, cómo actuar? ¿Hasta qué punto vale la pena ser fieles a Cristo cuando luego uno puede quedar abandonado a su suerte, como un soñador derrotado?

Plantear así la cuestión implica un error de perspectivas. Porque con este tipo de preguntas parece que la alternativa está entre ser fieles a Cristo y ser prácticos y realistas. En otras palabras, Cristo queda puesto como un obstáculo a la "realización personal", porque uno llega a pensar que lo que Cristo pide sería "peligroso": seguirle implica dar un salto en el vacío que puede llevar al fracaso.

En realidad, quien conoce de verdad a Cristo, quien sabe lo que Él ha hecho por uno mismo y por todos los hombres, quien aprecia el cielo como la meta auténtica de toda existencia humana, quien siente en su corazón el abrazo de la misericordia, quien vive a fondo la fe y la esperanza, no puede tener miedo.


Cristo es, para el que cree en serio, lo más importante. Más importante que su puesto de trabajo, que su vida matrimonial, que sus seguridades humanas, que su dinero, que su salud.

Es fácil decirlo y parece muy difícil vivir de esta manera. Pero quien ama de veras, y amamos de veras cuando nos sentimos muy amados por un Dios bueno, es capaz de eso y de mucho más.

Los mártires son, en ese sentido, un ejemplo luminoso: están dispuestos a perder la propia vida en manos de perseguidores asesinos antes que renunciar a Cristo. Han vivido la coherencia heroica del cristiano.

La vida de tantos mártires, hombres y mujeres, sirve de luz para la vida de todo bautizado. Su testimonio es la consecuencia de quien sabe lo que podemos leer en uno de los textos más hermosos de quien lo dejó todo por Cristo, Pablo de Tarso:

"¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿La tribulación?, ¿la angustia?, ¿la persecución?, ¿el hambre?, ¿la desnudez?, ¿los peligros?, ¿la espada? Como dice la Escritura: ´Por tu causa somos muertos todo el día; tratados como ovejas destinadas al matadero´. Pero en todo esto salimos vencedores gracias a aquel que nos amó. Pues estoy seguro de que ni la muerte ni la vida ni los ángeles ni los principados ni lo presente ni lo futuro ni las potestades ni la altura ni la profundidad ni otra criatura alguna podrá separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús Señor nuestro" (Rm 8,35-39).

Después de dos mil años, podemos decir, desde una experiencia que salva, que ni los impuestos, ni las amenazas, ni el paro, ni las ideas dominantes son suficientes para hacer que nos apartemos de quien nos ha dado su Cuerpo y su Sangre para salvarnos, de quien nos invitó a ser, para siempre, sus amigos.
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8/7/2014

El papa Francisco denunció la "inexplicable complicidad" de la Iglesia con los curas pedófilos

Su Santidad mantuvo un encuentro en la Casa Santa Marta con seis víctimas de abuso sexual// Fuente: http://periodicomartinfierro.blogspot.com.ar

"Desde hace tiempo siento en el corazón el profundo dolor, sufrimiento, tanto tiempo oculto, tanto tiempo disimulado con una complicidad que no, no tiene explicación". El papa Francisco pidió este lunes "perdón por los pecados de omisión" cometidos por líderes de la Iglesia en relación con los abusos sexuales, que denominó "crímenes graves".
El pontífice se expresó así en la homilía de la misa que presidió en la casa de Santa Marta, en el Vaticano, a la que asistieron seis víctimas de esos abusos, con quienes después se reunió en privado.


"Humildemente pido perdón", manifestó el papa argentino, quien reconoció que los líderes de la Iglesia "no han respondido adecuadamente a las denuncias de abuso presentadas por familiares y por aquellos que fueron víctimas del abuso".
"Esto lleva todavía a un sufrimiento adicional a quienes habían sido abusados y puso en peligro a otros menores que estaban en situación de riesgo", declaró el pontífice, quien admitió que "los pecados de abuso sexual contra menores por parte del clero tienen un efecto virulento en la fe y en la esperanza en Dios".
"Algunos se han aferrado a la fe mientras que en otros la traición y el abandono han erosionado su fe en Dios", añadió el Papa.
"Humildemente pido perdón"

"Muchos de los que han sufrido esta experiencia han buscado paliativos por el camino de la adicción. Otros han experimentado trastornos en las relaciones con padres, cónyuges e hijos", expresó Francisco en su homilía.
En otro momento de su intervención, el Sumo Pontífice expresó su "angustia y dolor por el hecho de que algunos sacerdotes y obispos hayan violado la inocencia de menores y su propia vocación sacerdotal al abusar sexualmente de ellos. Es algo más que actos reprobables".
"Es como un culto sacrílego porque esos chicos y esas chicas les fueron confiados al carisma sacerdotal para llevarlos a Dios y ellos los sacrificaron al ídolo de su concupiscencia", agregó el Papa, quien dijo que los abusos son "actos que han dejado cicatrices para toda la vida".
El portavoz de la Santa Sede, Federico Lombardi, valoró posteriormente ante la prensa que el mensaje de Francisco "es un mensaje de esperanza y de valentía dirigido a todas esas personas que han sufrido abusos en todo el mundo porque, por desgracia, es un problema que se ha producido en muchas partes".
"Los líderes de la Iglesia no han respondido adecuadamente"

Preguntado acerca de por qué el obispo de Roma no se ha reunido con víctimas de abusos anteriormente, Lombardi aseguró que "las críticas siempre están ahí" y aseguró que el papa ha condenado en diversas ocasiones estos abusos.
Y en relación con las seis víctimas de estos -tres hombres y tres mujeres, procedentes de Alemania, Inglaterra e Irlanda- Lombardi explicó que el Vaticano optó porque fuera este reducido número para que el papa Francisco pudiera intercambiar unas palabras en privado y conversar con ellos de forma personal.
El portavoz no excluyó que se puedan producir en el futuro más encuentros de este tipo entre el papa y víctimas de abusos sexuales por parte de miembros del clero.
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7/7/2014

Bendito el hombre que confía en el Señor: Hoy te presento mi súplica, desde lo hondo de mi pequeñez, con la certeza de que vendrás en mi auxilio. // Autor: P. Fernando Pascual LC | Fuente: Catholic.net

En el camino de la vida necesitamos apoyos. Apoyos en las fuerzas físicas y en la salud. Apoyos en los bienes materiales. Apoyos entre familiares y amigos. Apoyos...

Pero la Biblia es clara: "Maldito sea aquel que confía en hombre, y hace de la carne su apoyo, y de Yahveh se aparta en su corazón" (Jer 17,5). Porque el hombre en quien busco un apoyo es frágil, a veces es engañoso y cambiante.

Por eso resulta vano esperar la salvación de los hombres, confiar en los "príncipes" que son seres de polvo (cf. Sal 146,3-4), o mirar a los montes para esperar una ayuda que nunca llega (cf. Sal 121,1). El auxilio, lo sé, me viene del Señor, "que hizo el cielo y la tierra" (Sal 121,2). Sólo Dios es mi alcázar, mi roca, mi fuerza, mi refugio (cf. Sal 71,3).

La bendición y la paz llegan cuando empiezo a confiar plenamente en el Señor, como un niño que duerme en brazos de su madre (cf. Sal 131). Quien pone su esperanza en Dios no queda nunca defraudado (cf. Sal 22,6)

Necesito recordarlo: "¿Quién se confió al Señor y quedó confundido? ¿Quién perseveró en su temor y quedó abandonado? ¿Quién le invocó y fue desatendido?" (Si 2,10).


Por eso hoy te presento mi súplica, desde lo hondo de mi pequeñez, con la certeza de que vendrás en mi auxilio.

Sí: bendito el hombre que confía en Ti, Señor. Porque Tú eres bueno, porque Tú eres fiel, porque me llevas en la palma de tu mano como un tatuaje (cf. Is 49,16).

Hoy puedo descansar tranquilo. Aunque los hombres vuelvan a dejarme de lado, Tú estarás siempre conmigo. Esa es la fuente de mi continua alegría y de mi paz completa.
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Hermanos en Cristo

RECUERDA:

Cristo ha sufrido por todos
"Tenedlo presente, hermanos: en el huerto del Señor no sólo hay las rocas de los mártires, sino también los lirios de las vírgenes y las yedras de los casados, así como las violetas de las viudas.
Ningún hombre, cualquiera que sea su género de vida, ha de desestimar su vocación: Cristo ha sufrido por todos.
Con toda verdad está escrito de Él: Nuestro Salvador quiere que todos los hombres se salven y lleguen al pleno conocimiento de la verdad»
(San Agustín, Sermón 304).
***
"Keep that in mind, brethren, in the garden of the Lord not only the rocks of the martyrs, but also the lilies of the virgins and the married ivy and violets of widows.
No man, whatever kind of life, is to dismiss his vocation: Christ suffered for all.
In all truth it is written of Him, our Savior desires all men to be saved and reach full knowledge of the truth "
(St. Augustine, Sermon 304).

Jesús ha optado por amarte
Although you do not remember it, for you it gave the life. Although you do not believe it, for you it worries. Although you are not considered to be important, for It you are. Although you do not accept it, he has excused you. Although you do not perceive it, it is with you. Although you condemn you himself, Jesús has chosen to love you. He sees us otherwise. It is much more, much major than our heart.
***

Aunque no lo recuerdes, por ti dio la vida. Aunque no lo creas, por ti se preocupa. Aunque no te consideres importante, para El lo eres. Aunque no lo aceptes, te ha perdonado. Aunque no lo percibas, está contigo. Aunque a ti mismo te condenes, Jesús ha optado por amarte. El nos ve de otra manera. Es mucho más, mucho mayor que nuestro corazón.

Cruz del Santo Padre Benito



Crux Sancti Patris Benedicti
Crux Sancta Sit Mihi Lux / Non Draco Sit Mihi Dux / Vade Retro Satana / Numquam Suade Mihi Vana / Sunt Mala Quae Libas
Ipse Venena Bibas / Numquam Suade Mihi Vana
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Cruz del Santo Padre Benito
La Santa Cruz sera mi luz / no sera el demonio mi guia. / ¡Apartate, Satanás! / no me sugieras cosas vanas,
maldad es lo que me brindas, / bebe tu mismo tu veneno



Oración por los bebés abortados

Padre Celestial, que nos has dado el don de la libertad para amar y seguir Tus caminos y mandamientos. Perdona a aquellos padres que abusando de esta libertad destruyen el don de la vida que Tú le has dado a sus hijos. Perdona a esos que destruyen la vida humana abortando el bebé que esperan. Dales a estos niños por nacer la oportunidad de gozar de Tu presencia por toda la eternidad. Ayúdame a ser uno en solidaridad con Tus pequeños, aceptando de corazón las palabras de Tu Hijo: "todo lo que hicisteis por uno de mis hermanos más pequeños, por Mí lo hicisteis." (Mt 25:40) Permíteme, entonces, Padre, adoptar hoy espiritualmente a un bebé por nacer y ofrecer mis oraciones, trabajos, gozos y sufrimientos por ese pequeño, para que pueda nacer y vivir para Tu mayor honor y gloria. Te lo pedimos en nombre de Cristo, en unión con el Espíritu Santo, que es Dios, por los siglos de los siglos. Amén

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Santa Misa y Confesiones (Padre Fabián)

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LOS LUNES ESTÁ CERRADO EXCEPTO PARA LA MISA DE 8,00 HS. LUEGO DE LA MISMA SE CIERRA. TAMBIÉN ESTÁ ABIERTO LOS SEGUNDOS LUNES DE MES PARA LA
MISA DE SANACIÓN: LA ADORACIÓN ES A LAS 18 Y A LAS 19,30 HS LA SANTA MISA.

EL PADRE FABIAN CONFIESA LOS JUEVES Y DOMINGOS DE 17 A 20 HS POR ORDEN DE LLEGADA Y SIN TURNO PREVIO.

NO DA ENTREVISTAS PERSONALES. PERO PUEDEN PEDIR INFORMACIÓN A LA SECRETARIA PARROQUIAL DE LUNES A SÁBADOS DE 8,30 A 11,30 HS AL TELÉFONO 2508 6672 INT 108 O A MARTA 095724928

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Santa Misa con oración por sanación interior y física, 4to domingo de cada mes a las 16hrs. Capilla de las Hermanas Vicentinas, Reconquista 432, Montevideo (Uruguay).

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